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Loin des prismes dogmatiques et théologiques, adopter un regard historique et philologique libre vis-à-vis des religions, de leurs histoires et de leurs genèses s’avère une chose plus aisée. Si on écarte le surnaturel pour lire – et non réciter – des textes religieux ou sacrés, une lecture non-sacralisée, c’est-à-dire une lecture qui va excaver les traditions anciennes qui se sont empilées les unes sur les autres, on pourrait au final dire : voilà comment c’est, voilà les raisons pour lesquelles nous croyons à telle ou telle chose, à tel ou tel dogme, à tel ou tel Livre.


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